-
内养静功的一种，通过调身、调息、调心，达到不同程度的入静状态。成功的坐禅者入静之后，会有一种心旷神怡的飘逸感和宠辱皆忘的轻松感，同时伴有一系列的生理现象，全身各各器官系统趋向协同有序。四十年代，我国有...
刘桂田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033342429.html
-
了解死亡之一二则故事。（最多二十分钟） 大众朗诵亡者选择之经文，或简短之佛经，如心经及金刚经。回向于亡者。（最多十分钟） 善知识领导大众，调息摄心，观想“慈悲喜舍”四无量心，回向十方一切有情。（...
李绍裘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091549214.html
-
。禅宗的修行者坐禅时除选择寂静的修行环境外，还特别强调“五调”，即调食、调睡眠、调声、调息、调心，饮茶往往能够达到“五调”的修行要求，因此，禅宗僧众尤尚饮茶。由此，逐步形成了佛教禅宗的禅茶文化。
...
田悦阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194750677.html
-
调法”来修炼自己。 调身：茶人在茶事活动中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿端正，腰板直立，肌肉放松，目光祥和，举止从容。 调息：呼吸要轻细而匀实，做到不粗、不喘、不乱。 调心：目定意闲、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08111554930.html
-
” 茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135255111.html
-
有一种说法认为：气功家在练气功过程中，在调神、调息和调身的气功三要素要求下，人的思维活动长期处在运气自如、恬淡虚无的绝对入静境界，最大限度地获取自然界的真如能量，达到天人合一，内外身心充分融洽，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15022655664.html
-
小乘禅定通解 小乘禅定以渐法为主，从调息入手，强调阶梯，下面详释： 1.世间禅 世间禅也叫有漏禅、有漏定。漏是流失、漏泄的意思，在佛经中作为烦恼的异名，因凡夫众生身具烦恼，形成苦果，难以出离...无物质身体)定。下面分述： (1)初禅 修行者首先要从调息入手，以调控呼吸进入心的安宁。调息主要用“六妙门”(数息观)，下面要说，这里略过。通过调息，心念从散乱渐趋不散乱，名粗住。然后自心逐渐明净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045355736.html
-
打坐方法相似。只在调身、调息之后，可观想诸佛相好，观想华严智能，静坐到心静如水，不起波浪。心上的意念思维，尽量不要让它妄动，甚至不要思维，不要回忆，不去推理，不去盘算，进入到平等的一真法界。此时心胸...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075555845.html
-
止观。明入定之初。先学调身心息。此中端坐调身也。不俯不仰故云端坐。正意调心也。不沉不浮。惺寂双流故云正意。以此不依气息。故不调息耳。不依气息形色离身也。不依虚空四大离世界也。不依见闻觉知。离心也。故古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110463423.html
-
从推理中得来也好，从神契的神秘经验中得来也好，从修练身心调息静坐中得来也好，可能有部分是真理，但总是出于暂有的、幻有的、局部的、假设的，而不是永恒不变的。 佛教的真理，是我空及法空以后所得的结果，我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21181363524.html